La amistad es una cajita de cristal. Pequeña, transparente, donde guardas allí dentro todos tus pensamientos, ideas, cariño y amor.
Un cristal fino donde te reflejas. Material en el que están hechos tus sueños. Son porciones de tu corazón que intentas que no se rayen nunca.

Un amigo es más que una persona. Algo que no es físico, algo que siempre llevas. Es eso que recoges por el camino y guardas en tu cajita de cristal, cuidadosamente acomodado en su interior de terciopelo. Todo eso en lo que crees, en lo que confías, en lo que sientes.

Eso que más allá del mundo encuentras. Eso que te abraza cuando piensas que no puedes más. Algo que lamentas no ver. Porque el amigo no se ve, no se toca, no se huele. Simplemente lo sientes. Y, aunque se encuentre sentado a tu lado, tú nunca lo ves como la materia física que es. Su esencia oculta entre los pliegues del terciopelo de tu cajita de cristal.

A veces lo miras a los ojos. A veces sientes su presencia.
Sin embargo, el amigo no es la persona que ves. Es la persona que sientes.

Es aquello por lo que darías todo.

Menos tu cajita de cristal…

Por otra parte, los propios jóvenes ven con cierto escepticismo estos encuentros con el Papa, y para demostrarlo, el catedrático de Sociología aporta un dato: “En el informe del año 2002 (de la Fundación Santa María), la mitad de los jóvenes opinaba que ‘no servían de nada estos viajes’, a otra mitad les dejaban fríos, y algo más de la tercera parte los juzgaba sin influencia real en la gente”. A todo esto se uniría, a juicio de Juan González-Anleo, la “progresiva estigmatización social” de la Iglesia en nuestro país, pues entre las instituciones que cuentan para algo en la vida española, los jóvenes sitúan a la Iglesia en los últimos lugares.

A este deterioro de la institución cree el profesor que han contribuido los propios miembros de la jerarquía con la defensa de unas “causas” que no son las “causas” que preocupan a los jóvenes, pero también han influido los políticos y los poderes mediáticos con su discurso “antiepiscopal”.

En opinión de González-Anleo, esta cita conlleva un riesgo: “Los líderes religiosos se dejan seducir por un espejismo”, es decir, “se acaba juzgando a la juventud española según el entusiasmo y fervor de un puñado de jóvenes comprometidos”, a los que él llama “selectos”. Y es que este tipo de desplazamientos resultan largos y costosos, por lo que, para realizarlos, los jóvenes precisan el soporte organizativo y económico de la parroquia, la asociación o el movimiento al que pertenecen, un apoyo que, según el sociólogo, “se presta preferentemente a los ‘fieles’ y comprometidos”.

EL TEXTO ÍNTEGRO DE LA PREGUNTA Y RESPUESTA EN EL AVIÓN CAMINO A CAMERÚN:

Pregunta [en italiano]: Santidad, entre los muchos males que atormentan a África, existe en particular el de la difusión del Sida. La postura de la Iglesia católica sobre el modo de luchar contra [la infección] se considera con frecuencia no realista y no eficaz. ¿Afrontará usted este tema durante el viaje? Très Saint Père, Vous serait-il possible de répondre en français à cette question?


Papa [en italiano]: Yo diría lo contrario: pienso que la realidad más eficaz, más presente en el frente de la lucha contra el Sida, es precisamente la Iglesia católica con sus movimientos, con sus diversas realidades. Pienso en la Comunidad de San Egidio que hace tanto, visible e invisiblemente, en la lucha contra el Sida; en los Camilianos, en todas las religiosas que están a disposición de los enfermos... Diría que no se puede superar este problema del Sida sólo con eslóganes publicitarios. Si no existe el alma, si los africanos no se ayudan, no se puede resolver el flagelo con la distribución de profilácticos: al contrario, el riesgo es que aumente el problema. La solución puede encontrarse sólo en un doble compromiso: el primero, una humanización de la sexualidad, esto es, una renovación espiritual y humana que lleve consigo un nuevo modo de comportarse el uno con el otro; y segundo, una verdadera amistad también y sobre todo para las personas que sufren, la disponibilidad, incluso con sacrificios, con renuncias personales, a estar con los que sufren. Y estos son los factores que ayudan y que traen progresos visibles. Por ello diría esta doble fuerza nuestra de renovar al hombre interiormente, de dar fortaleza espiritual y humana para un comportamiento justo respecto al propio cuerpo y al del otro, y esta capacidad de sufrir con los que sufren, de permanecer presente en las situaciones de prueba. Me parece que ésta es la respuesta justa, y es lo que la Iglesia hace y así ofrece una contribución grandísima e importante. Damos las gracias a cuantos lo hacen.